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驱魔 驱魔仪式的整个过程就是借助最高权威（也就是耶稣基督）的力量来驱除侵扰病者灵魂的魔鬼或者邪恶势力（这也许就是影片片名的由来），并给这个邪魔加以诅咒，使它不能再作怪。
如今，这种基督教传统的仪式还在延续着，梵蒂冈罗马教廷还专门颁布了驱魔仪式的程序纲要以做指导。与人们想象中有些不同的是，驱魔仪式不仅用于基督教徒，还可用于不信教的人甚至异教徒。而且这种驱魔仪式不光为基督教所用，新教和其它非基督教社会也在运用这项古老的仪式，包括我们熟悉的萨满教。
古代的人相信，人的一切疾病的产生，都是由于有恶魔扰乱，治疗的唯一办法就是“躯魔”。《圣经》里写到，古代以色列的第一代国王扫罗患了精神病，是由于“有恶魔从神那里来扰乱”；每次恶魔降临时，都有人拿琴弹起来，把恶魔赶走。这就是所谓的“驱魔”或叫“祓魔”。
《圣经》的教导一直为人们所继承。渐渐的，“驱魔”或“祓魔”的办法也不断增加、不断变化。最常用的办法是施行一种仪式，例如，在一定的仪式上，使用认为魔鬼天性恐惧的基督教十字符号，同时象征性地用吹气来祓除妖魔，或用圣水，或诵念圣经，或使用圣人的遗物，以及以上帝的名义命令恶魔离开。还有，据认为，朝拜圣地也能达到“驱魔”的目的。此外就是捆绑、鞭笞精神病人，尤其是女性精神病人。用此类手段来驱逐恶魔。
这样做的原因是在大众的心目中，相信意志自由是上帝之所赐，意志失常——发疯则大抵是由于恶魔受神或妖巫派遣进入人的体内的结果，而女人是最容易受魔鬼影响的。于是，这样一来，欧洲差不多有三百年掀起一场审判女巫的浪潮，使成千上万被认为妖巫的人，大多是女子，在成日成夜的酷刑和逼供中，承认自己是“妖巫”，终致被烧死或绞死。
一 、鬼魔的类型
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy One，日文圣经译成"魑魅"。经文："他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这就作他们世世代代的定例"（利十七7）。"耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造的牛犊设立祭司"(代下十一15)。此两处"鬼魔"，原文均作"公山羊"。无疑地，公山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是伤害者、掠夺者(Spoiler)，破坏者(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成“鬼”。经文记载：所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔（诗一○六37)
 二、新约圣经中的鬼魔，至少有两类：
1、污鬼或鬼。2、撒旦或魔鬼。
污鬼或鬼－－新约圣经中记载不少鬼的活动，牠们有的叫人成为哑巴，如“有人将鬼所附的一个哑巴，带到耶稣跟前来。”(太九32))有的附在人身上，从坟墓中出来，如“就有两个被鬼附的人从坟墓出来。”(太八28)牠们又能再人猪群，“鬼就出来，进入猪群……。”(太八32)有的鬼能叫人抽疯，口吐白沫，“他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯……。”(可九20)有的鬼也能附在孩子身上作崇，“他的小女儿被污鬼附着……。”(可七25)污鬼亦会漂荡不定，寻求栖身之所，“污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处……。”(路十一24)污鬼也认识耶稣，“我们与你有什么相干，你来灭我们么……。”(路四34)
新约的污鬼有几个特征：
1、鬼有单数与多数：鬼不单只有一个或三五个兴风作浪，搅乱作怪，而有时是大批出动的。耶稣在格拉森地方所赶出的鬼，名字叫“群”(路八30)。圣经说：“这是因为附着他的鬼多。”群(Legion)是当时罗马军队编制中的一支部队的名称，约为六千人左右。此人身上的鬼也许没有六千之多，但从这批鬼再分别附入猪中看来，可知此人身上所附的鬼是相当的多了。耶稣曾在抹大拉的马利亚身上，赶出七个鬼，这也是多数的恶鬼(参看路八２)。
2、鬼能被赶出去的：耶稣在世时，曾赶出许多鬼，使徒们奉主的名也把鬼赶了出去(参看太十七18；徒十六18)。当附着病人的鬼被赶出后，病人便霍然而愈，前后判若两人。在我国民间，常有闹鬼之事发生，但大多数的人都用焚烧纸钱，供奉饮食，谄媚恶鬼，请鬼速去的恳求办法，与耶稣用权威下令赶鬼出去全然不同。
3、鬼不是死人变的：本国人及日本人相信人死变鬼，又信他们会再来人世间作崇。但基督教的圣经，却无丝毫思想或暗示，以为人死后会变鬼，甚至再来阳间作怪。基督教所讲的鬼是一种灵体存在，自古即有。
4、鬼大多是附于某物体上的：污鬼大多先附于人身或动物身上，然后才能发挥鬼的作用，使人清楚感受有鬼在身上作崇。在我国民间，只要一提到鬼，便即毛骨悚然，发生恐怖，继而幻想到鬼的各种可怕形状。或男鬼、或女鬼、或有头、或无头、或有脚、或无脚、或七孔流血，状极凄厉，或披头散松，令人不寒而栗，诸此种种，极尽恐怖可怕之能事！但遍查圣经，其中所载的鬼，并无这种可怕形状。因此，基督徒并不那样怕鬼。圣经记载的鬼，既无外貌，也无形象，不是人的肉眼所能看到的。
魔鬼至少有以下几种名号：撒但(太四10，约十三27，徒五3，林前五5，启二9)、控告者(启十二10)、那试探人的(太四3)、恶者(太十三19，弗六16)、彼列(林后六15)、鬼王(可三22)、世界的王(约十二31)、空中掌权的(弗二2)、龙(启十二9)。
耶稣有旷野四十昼夜，是受“魔鬼”的试探(参看太四1-11)。在稗子的比喻中，撒稗子的仇敌是魔鬼(太十三28)。在撒种的比喻中，魔鬼从人心中把道种夺去(路八12)。耶稣责备犹太人时说：“你们是出于你们的父魔鬼…。”(约八44)当犹大要卖耶稣时，是魔鬼将这个意思放在他的心里(约十三2)。保罗劝人不要给魔鬼留地步(弗四27)。彼得也以为魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。
魔鬼与污鬼不同，试探耶稣的是魔鬼而非污鬼，耶稣从人身上赶出的是污鬼，不是魔鬼。如魔鬼早被耶稣消灭，那祂也不至于被钉十字架了，《启示录〉这本书也不至于出现了。根据《启示录〉，当末日时，魔鬼还要极大地扭扎，在天上与天使长米迦勒争战，在地上与众圣徒争战，最后却被上帝制服，被丢入硫磺火湖中去受永刑之苦(启廿10)。新旧约所事，魔鬼都是在上帝的管辖之下，牠的所所行，都不出上帝的许可范围之外。所以基督教仍是只有上为宇宙最高主的一神论，不像拜火教(祆教)那样，以为善神与恶神(Ahura-Mazda & Angra Mainru)两大势力相争。
我想，我们或许能说，最恶的魔鬼(撒但)便是众污鬼的首领与统帅，是众鬼大王，在鬼界发号施令，大闹世界。那些处乱窜的污鬼都听命于牠，是牠的部下。有一天，这个鬼王被打入火湖后，其它的污鬼当然也都一齐消灭，那时的世界便就清净了。既然圣经中有污鬼、魔鬼等的区别与用法，所以我们才把他们加以分别讨论。
有人问，魔鬼到底从何而来？如根据彼得后书二章四节以及犹大书第六节所记，魔鬼是堕落的天使所成，牠不是自主的，是由上帝所造，犯罪后以变成魔鬼。是一种人眼不能见的灵体，活跃于人世间，特别是在人的心中。
以前魔女介绍过召唤魔鬼的仪式。此番介绍驱魔仪式，算是应对之策。请神容易送神难，可是事关魔鬼，不管请还是送都很难，基本上都属于杀头的买卖。魔鬼只能被驱逐，从来无法被真正消灭。正如人的邪恶的念头，从来都在心里有一粒黑暗的种子，到了适当的时候自然疯长起来，漆黑的卷须四处伸展缠绕，失去控制。我们内心的邪恶是给恶魔最好的滋养，最完美的祭品。
魔鬼的存在是必要的。因为撒旦的存在，才使基督教世界成为今天这个样式。他创造了罪恶和死亡，但如果没有罪恶和死亡的话，也不会有教会和圣徒，不会有人世的推陈出新和花飞花落，不会有那样多悲壮激越或荡气回肠的故事。 想象一下，如果这个世界全部充满了所谓的“天国的光辉”，该有多么可怕！就像一个纯粹的善人，会乏味的令人想要自杀。没有暗夜之深如何才知白昼之光。黑暗光明污秽纯洁美丽丑陋开阔狭隘仇恨宽恕——是他使这个世界变得丰富多彩。
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Gothika
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